Viewing Room - GALERÍA LEYENDECKER

VIEWING ROOM

season 2025

GALERÍA LEYENDECKER PARTICIPA EN ARCO LISBOA 2025 CON UNA PROPOSICIÓN VISIONARIA SOBRE LA CRISIS CLIMÁTICA

La Galería Leyendecker se complace en anunciar su participación en ARCO Lisboa 2025, la feria de arte contemporáneo más importante de la región, que tendrá lugar del 29 de mayo al 1 de junio en la Cordoaria Nacional de Lisboa. Los invitamos a visitar nuestro stand J01, donde presentaremos una propuesta artística que invita a reflexionar sobre la crisis climática global y nuestra relación con la naturaleza.

En esta edición, nuestra participación se centra en las obras de dos destacados artistas: Richard Mosse y Gabriel Lester. Ambos creadores, a través de sus lenguajes visuales y poéticos, abordan la transitoriedad del mundo, mostrando tanto la devastación como la posibilidad de salvación, en un diálogo profundo sobre el estado actual del planeta.

“En un contexto de crisis climática global, nuestra propuesta para ARCO Lisboa 2025 se centrará en las obras de Gabriel Lester y Richard Mosse, las cuales no solo capturan la devastación del medio ambiente, sino que también invitan a reflexionar sobre nuestra relación con la naturaleza. Ambos artistas, mediante lenguajes visuales y poéticos, muestran la transitoriedad del mundo, revelando lo que está siendo destruido y lo que aún podemos salvar.”

Richard Mosse, uno de los fotógrafos más influyentes y provocadores de la escena contemporánea, presenta en nuestro stand su serie Terraforms. En ella, documenta el paisaje arrasado de La Palma tras la erupción volcánica, donde cuerpos vestidos con alta costura —marcas como Fendi, Dior y Balenciaga— aparecen en medio de la devastación. Esta estética del lujo irrumpe en las cenizas como un espejismo disonante y un acto crítico, confrontando la banalidad del deseo con la crudeza del desastre natural. La obra de Mosse, hermosa e incómoda, invita a cuestionar qué queda de lo humano cuando lo sublime se transforma en mercancía, al tiempo que reflexiona sobre la interacción entre naturaleza y devastación, y el impacto del cambio climático.

Por su parte, Gabriel Lester, artista multidisciplinario conocido por explorar el tiempo, la tecnología y la naturaleza, presenta su obra The End. A través de esta pieza, un video artístico que forma parte de la muestra, Lester aborda la paradoja del avance tecnológico en contraste con el deterioro ecológico, proponiendo una reflexión sobre el fin de una era y el surgimiento de otra, incierta pero inevitable. Sus instalaciones, que parecen desafiar las leyes físicas, invitan al espectador a sumergirse en un paisaje que, aunque artificial, parece vibrar con la energía de lo natural, desdibujando las fronteras entre lo real y lo imaginado.

Ambos artistas comparten una visión que invita a repensar la fragilidad del planeta y nuestra responsabilidad en su cuidado. A través de sus obras, nos llaman a una resistencia visual, a una conciencia activa frente a un mundo en transformación. La presencia de Leyendecker en ARCO Lisboa 2025 reafirma el compromiso con el arte como medio de reflexión y acción frente a los desafíos ambientales.

Les esperamos en nuestro stand J01 en ARCO Lisboa 2025, del 29 de mayo al 1 de junio, para explorar juntos estas visiones y reflexionar sobre el futuro de nuestro planeta.



Richard Mosse (Killarney, Irlanda, 1980) es reconocido por su enfoque innovador en la fotografía documental y artística, con un trabajo que ha sido exhibido en museos y festivales internacionales. Su obra ha recibido numerosos premios, entre ellos el Gran Premio de Innovació del S+T+ARTS Prize en 2023 y el Deutsche Börse Photography Prize en 2014.



Gabriel Lester (Ámsterdam, 1972) es un artista multidisciplinario que combina instalaciones, cine y escultura para explorar narrativas y percepciones del tiempo y la naturaleza. Ha participado en exposiciones internacionales, incluyendo la Bienal de Venecia y la Bienal de São Paulo.

Richard Mosse es uno de los fotógrafos más influyentes y provocadores de la escena artística actual. Su trabajo ha sido testigo de algunos de los conflictos más devastadores del mundo, ya que ha trabajado como corresponsal de guerra en países como Bosnia, Kosovo, Irán, Pakistán, Siria, Líbano, Gaza, Cisjordania e Irak. A través de sus imágenes, Mosse ha capturado tanto la belleza como la tragedia de los escenarios de guerra, utilizando su fotografía como una herramienta crítica para cuestionar las narrativas predominantes sobre estos conflictos. Su enfoque se caracteriza por un uso innovador de la tecnología fotográfica y su capacidad para transformar escenas de destrucción en poderosas declaraciones visuales.

“Terraforms” es una serie fotográfica de Richard Mosse, nacida de una residencia artística de la Galería Leyendecker en La Palma, una isla marcada por su paisaje volcánico. El proyecto aborda el impacto de los desastres naturales, particularmente los vinculados al cambio climático, y reflexiona sobre la fragilidad de nuestros ecosistemas. La erupción volcánica de Cumbre Vieja en La Palma se convierte en un símbolo de la violencia destructiva de la naturaleza y la creciente amenaza climática.

Mosse no solo documenta la erupción, sino que también explora la interacción entre la naturaleza y la devastación. Las imágenes capturan la furia de la lava y el paisaje transformado, invitando al espectador a reflexionar sobre la magnitud de estos eventos y su relación con los efectos globales del cambio climático. Las fotografías se imprimirán en gelatina de plata sobre papel de fibra con tonificación de selenio, asegurando una calidad superior.

Una característica distintiva de la serie es el enmarcado de las imágenes, utilizando la técnica japonesa del yakisugi, o Shou Sugi Ban, un proceso en el que se quema la superficie de la madera para hacerla más resistente. Este enfoque no solo tiene una dimensión estética, sino que también está cargado de simbolismo, al conectar la madera quemada con la devastación provocada por el volcán. Además, resalta el concepto de regeneración y resiliencia, ya que la madera tratada con yakisugi es duradera y capaz de resistir el paso del tiempo. La serie no solo ofrece una reflexión sobre los desastres naturales, sino que también invita a la acción frente a la crisis medioambiental global. Con exposiciones programadas en Tenerife y en varias ferias internacionales en 2025, “Terraforms” se presenta como una llamada de atención sobre la urgencia de enfrentar los impactos del cambio climático y la fragilidad de nuestros ecosistemas.

season 2023 - 2024

Para Francisco Rodríguez el pintar no es sólo una manera de ver o pensar, sino, aún más radical, una manera de ser visto pensando y viendo en voz alta. El esfuerzo requiere, por supuesto, la construcción de una imagen elocuente o archivo narrativo. Ese archivo convincente, o imaginario, constituye la fuente de lo que hemos llegado a llamar la visión creativa del artista.

En el caso de Rodríguez, su imaginación se aferra a la mente como lanas pesadas o el aire húmedo de invierno. Consiste en figuras firmemente delineadas que pueblan paisajes oscuros o de tonos grises: hombres en sombras, jaurías de perros con ojos rojos y cuervos que ocupan el espacio central de un lienzo.

Los lienzos de Rodríguez no intercambian historias convencionales ni pretenden retratar paisajes realistas, más allá, es decir, anotar libremente algunos elementos reconocibles. En cambio, evocan atmósferas que proponen preguntas en lugar de respuestas, enigmas en lugar de significados directos. Como un sueño extraño, una gran canción o un recuerdo borroso, las imágenes de Rodríguez describen estados internos de conciencia, que se recuerdan menos como hechos que como emociones.

El legado Leyendecker: 16.436 días después

Cuando Ángel Luis de la Cruz y Lele Colomer abrieron su primera galería en Santa Cruz de Tenerife, el 28 de febrero de 1979, los futbolistas españoles estaban al borde de una huelga de trabajadores (también la primera), la crisis de los rehenes de Irán estaba en pleno apogeo y Do Ya Think I’m Sexy, de Rod Stewart, encabezaba las listas de éxitos en Estados Unidos.

El día era un miércoles – un Miércoles de Ceniza perfectamente soleado, para ser precisos -, las obras estaban colgadas, los artistas estaban de fiesta en la ciudad y los propietarios de la nueva galería, bautizada Leyendecker en alusión a un misterioso alemán, eran vibrantes, enérgicos, jóvenes y llenos de las mismas cualidades que el ex vocalista de The Faces celebraba de forma tan convincente: arte, capacidad de venta y sex appeal de sobra.

Poco después, la Galería Leyendecker marcó un hito generacional: a partir de los años ochenta, su compromiso como galeristas se centró en el arte de vanguardia. Siguieron las amistades con críticos como Achille Bonito Oliva y marchantes internacionales como Lucio Amelio, Paul Maenz y Heinrich Ehrhardt, junto con exposiciones que presentaban a las principales figuras de la Transvanguardia italiana y el Neoexpresionismo alemán. Siguieron artistas estadounidenses, muchos de ellos pintores. A mediados de la década de 1990, Leyendecker había celebrado exposiciones con artistas como Donald Baechler, Jiri Georg Dokoupil, Martin Kippenberger, Walter Dahn, George Condo, Alighiero Boetti, Andreas Schulze, Peter Schuyff y Rob Scholte, por nombrar sólo algunos, muchos de ellos con residencias prolongadas en la isla de Tenerife para culminar lo que orgánicamente se convirtió en una lista completa de asociaciones creativas y empresariales.

Los últimos años de la década de 1990 y los primeros de la de 2000 trajeron a Tenerife aún más artistas de vanguardia, por cortesía de Leyendecker. Entre ellos, exposiciones de Robert Mapplethorpe, Andrés Serrano, Tracey Moffat, Adam Fuss, Robert Greene, Peter Klare, James Nares, John Newsom, Candida Höfer, Meghan Boody y Patty Chang. A media- dos y finales de la década de los ochenta, tuve la suerte de coincidir con Ángel Luis y Lele a través de una serie de accidentes fortuitos y profesionales. Siguieron colaboraciones en plural.

Más de quince años después, me encuentro profundamente inmerso en su aventura de cuatro dé- cadas y media – en su notable legado – junto a algunos de los artistas internacionales más importantes del momento: Richard Mosse, Lilly Lulay, Ángel Otero, José Lerma, Olaf Breuning, James English Leary, Erin O’Keefe, Susan Collis, Gianfranco Foschino, G.T. Pellizzi, Kennedy Yanko, Francisco Rodríguez y el difunto gran Alberto Borea. Más relevante, intrépida, vanguardista y sexy que nunca, su actual exposición colectiva celebra no sólo los cuarenta y cinco años que la Galería Leyendecker lleva en activo, sino los 16.436 días después, la vasta y poderosa herencia que han dejado a artistas, profesionales del arte y amantes del arte de todo el mundo.

Christian Viveros-Fauné

Brooklyn, Diciembre 2023

Ellen Cantor Fine Art Photography

“Nothing is ever really lost to us as long as we remember it.” L.M. Montgomery, The Story Girl

My images are conceived in the family album. By photographing and re-contextualizing precious mementos I have sought to understand how life proceeds and then, ultimately, disappears. I document the artifacts of the past in order to enrich my present.

In “I Can Only Remember What I Don’t Forget,” I examine how families archive and pass down memories from generation to generation. This work responds to a universally relatable experience, of sifting through the items left behind, determining how to incorporate our inheritance.

This exploration of objects from the past led me to explore the books of my childhood. In “Prior Pleasures,” each photograph of a vintage book is taken using a multiple exposure technique, incorporating end pages, illustrations, and text allowing old favorites to come alive for a new generation of readers.

This led me to the series “Letting Go/Holding Go.” As I looked around my home of forty years, I realized I had accumulated many unneeded objects. Photographing each one prior to donation transformed the items into a still life — evidence of all the life lived within these walls. However, there are items I can’t bear to let go. The second part of the series ‘Holding Back incorporates those items that hold memories to special to release.

“VISUAL DNA…the language of photographs” encourages the viewer to ask what is the most important part of an image. Using deconstructed parts of found photographs and overlays, I introduce another strategy of deciphering visual information.

My newest series “Mimi and Her Purses” explores memory from another point of view—by saving the items of a favorite relative, Mimi is able to honor their life.

Ellen Cantor Fine Art Photography | Artist Statement

En el cruce de dos realidades artísticas, Katinka Huang y Claire Bendiner se alzan como luminarias que, aunque en diferentes sintonías, entrelazan sus visiones en un diálogo conceptual que trasciende lo convencional. Dos artistas, dos narrativas, una propuesta expositiva que desentraña las profundidades del ser y el espacio.

Katinka Huang, una viajera de mundos y culturas, se embarcó en una odisea desde China a Inglaterra, una odisea solitaria en su juventud. En un internado femenino, chocó con la ideología occidental sobre género y propiedad, que chocaba con la feminidad oriental que llevaba en su esencia. Este choque encendió la chispa de su exploración de la psicología femenina. Para lidiar con su confusión y alienación, creó alter-egos que la ayudaron a trascender. Sus figuras satíricas de mujeres con cuerpos distorsionados y animalescos dan voz al absurdo y a estados emocionales turbulentos.

En las pinturas mixtas de Katinka, las figuras celebran el enigma de la psicología femenina, desafiando la histórica definición occidental de la mujer histérica como “indómita”, “temerosa”, “neurótica” y, sobre todo, “con un fuerte deseo sexual”. Este estigma persiste en la actualidad, retratando a las mujeres como “demasiado emocionales, intensas o sensibles”. Katinka teje cuentos de la historia pasada y presente, fusionando relatos del siglo XIX del neurologo francés Jean Martin Charcot, quien convertía a las mujeres histéricas en objetos de espectáculo público, con las mujeres contemporáneas cuyo comportamiento “histérico” es sensacionalizado por el mundo.

En su búsqueda, Katinka desentraña la psique femenina mutilada, diseccionando el origen de su propio trauma como mujer. Sus obras se convierten en un diario personal, donde personas y lugares de su vida cotidiana toman forma como criaturas monstruosas o sacarinas, alternando entre antagonistas y protagonistas.

Claire Bendiner, por otro lado, se adentra en la abstracción del espacio, conectando los hilos de la memoria, el yo y el entorno. Cada una de sus composiciones es una ventana personal a diferentes lugares familiares y vivencias. Interiores domésticos, vestíbulos de salas de espera, circuitos urbanos, sótanos subterráneos y cabinas de automóviles se convierten en metáforas visuales a partir de sus recuerdos y referencias. Bendiner elude las representaciones convencionales en favor de decisiones materiales y formales que capturan la esencia de estos espacios.

Sus obras no aspiran a ser fotografías, sino a evocar pensamientos. Bendiner destila la realidad en sus elementos más básicos: forma, color y línea. Las paredes y tabiques, símbolos previos de aislamiento, se disuelven en trazos porosos. Campos de color saturado impregnan la membrana del óleo y el acrílico. El uso de pintura doméstica desdibuja la línea entre el arte y el diseño de interiores, la artesanía y lo cotidiano.

La discontinuidad entre el yo y el entorno se manifiesta en sus obras, capturando la desorientación que experimentamos en espacios de transición como los aeropuertos, donde las identidades convencionales se desvanecen. Sus pinturas, vertiginosas y fugaces, trazan la conciencia situacional, revelando nuestra relación paradójica con la contención, tanto temida como anhelada.

“LO QUE TÚ VES” es una invitación a explorar la complejidad de la psique femenina y el laberinto de la abstracción espacial, un viaje que desafía nuestras percepciones y nos sumerge en la riqueza de la experiencia humana

En “ENFIN IL PLEUT”, Morgan Vallé nos invita a su mundo de creatividad y resistencia. Con una poderosa declaración, el artista comparte su enfoque sobre la búsqueda de cambios y aperturas que permitan la supervivencia de nuestra imaginación en medio de un sistema a menudo despiadado. Vallé explora la posibilidad de crear brechas y resquicios que nos permitan resistir, imaginar otro mundo y volver a creer en utopías. A través de la apropiación de objetos cotidianos, Vallé redirige nuestra atención hacia las bellezas ocultas que yacen en formas y usos aparentemente sencillos. Como artista comprometido, propone alternativas a las prácticas habituales asociadas a los objetos que nos rodean. Su elección de utilizar materiales de segunda mano y recuperados refleja su intención de jugar con formas abandonadas para crear momentos de encuentro y compartir. Por ejemplo, cuando construye una cocina móvil y la instala en el salón, es natural que los espectadores y transeúntes se reúnan y se mezclen, experimentando una conexión inesperada con el arte y entre sí. Las piezas de Vallé suelen reciclarse de un proyecto a otro, evolucionando según las prácticas y deseos inducidos por el contexto.

“ENFIN IL PLEUT” representa la esperanza, renovación y transformación que Morgan Vallé busca inspirar a través de su arte tras su experiencia y producción durante los meses de agosto y septiembre en la isla (en medio de un incendio, de ahí el título de la muestra). Esta exposición promete ser una experiencia única que desafía las convenciones y nos invita a explorar nuevas perspectivas del mundo que nos rodea desde la mirada del forastero.

season 2021 – 2022

Las fotografías de Erin O´Keefe, sutilmente, incluso con alegría, trastocan la capacidad de los ojos o las cámaras para comprender el espacio. La obra de la artista recuerda su formación en arquitectura, disciplina en la que la construcción de maquetas, la construcción de ensayos sintéticos y variantes del espacio en miniatura como medio para probar posibilidades, es fundamental. O´Keefe produce imágenes también intensamente pictóricas, con una comprensión sensible del juego espacial, la perspectiva, el color y la incongruencia.

Las obras de O´Keefe son más que astutos recordatorios analógicos de las imágenes manipuladas digitalmente y las irrealidades tecnológicas que nos rodean, de nuestra necesidad de recordar que no siempre sabemos lo que estamos mirando. Sus fotografías afirman el valor positivo de la incertidumbre y el desconocimiento e inducen el puro placer de intentar desentrañar una colisión de colores y planos que se mueven y se deslizan, negándose a permanecer fijos.

Son el producto de una práctica en la que la repetición, sin mencionar el tiempo, el esfuerzo, la paciencia y la absorción, produce combinaciones inesperadas.

Son registros de un artista que piensa en dos y tres dimensiones a la vez.

“Te quedas solo con la imagen y su error; nunca puedes retroceder para comparar, aunque la cuestión de cómo se hizo todavía está presente”.

Lo que parece ser una pintura, en realidad es una fotografía. Nos encontramos con lo incorrecto de las imágenes, o mejor dicho, con nuestra apreciación de ellas. Lo que parecen ser líneas pintadas bidimensionales, curvas, rectángulos, arabescos, planos de color o geometrías abstractas con sombras, son de hecho objetos tridimensionales cuidadosamente dispuestos, brillantemente iluminados y aplanados en un solo plano seductor por la lente de una cámara.

El ojo reconoce pero no puede desentrañar completamente la distorsión; la mente revolotea entre diferentes posibilidades. Sin embargo, no surge una realidad establecida ¿Cómo es que un círculo negro nos mira directamente, mientras que el otro yace plano y en escorzo?

Leslie Loyola se fundamenta en la historia de Matanzas; una ciudad costera a dos horas al este de La Habana con una gran población afrocubana surgida de generaciones de esclavitud. La cultura afrocubana está profundamente influenciada por una combinación de las prácticas culturales y religiosas tradicionales yoruba traídas de África occidental y el catolicismo, en forma de santería. Este sincretismo religioso informa la vida no solo de quienes lo practican, desde las tiendas que venden abalorios rituales hasta el zumbido de la rumba en los barrios de Matanzas, la santería se ha convertido en parte del ritual diario de muchos en Cuba. Loyola se acerca al simbolismo y legado específicos asociados con esta práctica. Aborda su trabajo con un enfoque comunitario, comenzando sus composiciones en los hogares de la familia de cada sujeto, rodeada de objetos de la religión Yoruba.

Sus obras crean una performance de la realidad que invita a considerar un análisis más profundo de cómo se define Cuba en la actualidad. Loyola también ejerce su capacidad para tratar la fotografía como un medio para detener el tiempo y convertir las prácticas culturales en un objeto visual tangible. Sus colores vibrantes y narrativas fuertes combinan ambos aspectos de la documentación y la expresión artística en la fotografía, para continuar un canon del arte religioso afrocubano.

El color tiene un simbolismo específico en cada objeto colocado en la obra. Incluso sin una comprensión contextual del papel del color en las tradiciones de la Santería, está claro que la saturación y el énfasis en el pigmento en las fotografías es un enfoque intencional de la imagen. El énfasis en el color parece comprimir la profundidad de la imagen, enfocando toda la atención en el primer plano y, como resultado, la imagen está completamente dictada por los accesorios dentro de ellos.

Mirar estas obras a través de la lente de cómo otros definen la mezcla cultural nos ayuda a comprender cómo las prácticas artísticas crean una producción estética de tradiciones profundamente arraigadas y cómo se llevan a la sociedad contemporánea. La fotografía de Loyola congela las transiciones que experimenta la cultura, la documenta y utiliza las libertades artísticas para explorar temas relevantes en torno a la definición y celebración de la identidad cubana. Al observar cómo los artistas cubanos hacen una representación artística de su experiencia vivida, se puede comprender mejor cómo Cuba da sentido a su identidad como un país con diversas narrativas étnicas, históricas y culturales.

¿Qué pintar? El problema permanente que enfrenta cada pintor que enfrenta un lienzo en blanco, la pregunta constituye un estímulo para que ciertos artistas construyan universos enteros de forma, color y significado. ¿Por qué pintar esta cosa o ese objeto? ¿Qué forma, sentimiento, imagen o idea merecen la grabación y cómo?

season 2020 – 2021

The wrongness of images, or our appreciations of them: What appears to be a painting is actually a photograph. What appear to be two-dimensional painted lines, curves, rectangles, arabesques, planes of color, or abstract geometrics with tromp l´oeil shadows are in fact three-dimensional objects carefully arranged, brightly illuminated, and flattened into a beguiling single plane by the lens of a camera.

The eye recognizes but cannot entirely unravel distortion; the mind flits between different possibilities. However, as with Wittgenstein´s duck- rabbit, Escher´s irrational cube, or Penroseés tribal, no settled reality emerges. Is the swath of turquoise blue in Circle, Circle flat or angled? How does one black circle face us directly, while the other lies flat and foreshortened, like Holbein´s famous disk-shaped skull?

O´Keefe´s photographs, subtly, even cheerfully, disrupt the eyes´s or the cameras ability to comprehend space. The artist´s work recalls her background in architecture, a discipline in which model building – the construction of synthetic trials and variants of space in miniature as a means of testing possibilities – is essential.

O´Keefe produces images that are also intensely painterly, with a sensitive understanding of the spatial play, perspective, color, and incongruity in the works of artists as varied as Josef Albers, Giorgio de Chirico, Le Corbusier, Henri Matisse…O´Keefe´s works are more than canny analog reminders of the digitally manipulated images and technological unrealities that surround us, of our need to remember that we do not always know what we are looking at. Her photographs assert the positive value of uncertainty and not knowing and induce the pure retinal pleasure of trying to unriddle a collision of colors and planes that shift and slide, refusing to stay fixed. They are the product of a practice in which repetition – not to mention , time, effort, patience and absorption – produces unexpected combinations.

In O´keefe´s tiny, jewel-colored constructions photographed large, the space of the studio-iterations of space within this space – transcends itself for a momento only. The are records of an artist thinking in two and three dimensions at once.

Francisco Rodriguez’s painting is a kind of journey towards intriguing spaces and situations, sometimes dark and sometimes inexplicable; on ordinary and often impenetrable occasions

Taken together, these works are unexpected narratives, like Japanese haiku, full of innuendo and ambiguous ellipsis. But it is not only in its significant projection that Rodriguez seems to establish his relationship with Japan; His solid color flat painting, his simple drawings and compositions also refer to graphic animations and Japanese drawings and to that tradition that inspired so many Post-Impressionists.

But his prolific work also encompasses and unfolds around complex narratives that address strategies and resolutions closer to films and to conjunctions between literature and his imagination. In many cases, his compositions are developed around these confluences, like paintings composed of several paintings, relationships and disjunctions that make up images, stories and spaces that combine to offer us a frieze of his vast imaginary.

It is about slowing down the process of that energetic imagination — which is undoubtedly reinforced in all those references mentioned — and making our experience of the work more open, and perhaps more enigmatic.

Octavio Zaya

The trajectory of the Mexican GT Pellizzi,stands out from the creation of the Bruce High Quality Foundation, a collective of artists conceived from the fictitious figure of a deceased sculptor and that pursues the intervention in the public space and the relationship with the community, caring about the condition of the subject in society. Pellizzi decided to disband from the group in 2011, with the aim of starting an individual artistic career based on the use of basic materials.

In the Complex Shapes sample, he continues with this idea, starting with a range of basic colors -red, yellow, blue and green- in the pieces on display. These are generic three-dimensional objects, some hanging on the wall, others strategically placed on pedestals with classic aesthetics, which in turn describe, simplify and abstract everyday objects: boats, the sea, a landscape, etc.

This extreme reduction in basic colors inevitably refers to Piet Mondrian, in his search for the absolute, as well as establishing a strong connection with architecture.

Not in vain Pellizzi has training as an architect, and this is reflected in different planimetric distributions in many of his pieces. Blue Rectangle over Yellow Rectangle over Red Rectangle stands out, in which the author conceives a corridor from which two disordered spatial languages emanate and merge. It is precisely this confusion that provides the character of amusement to the pieces on display. When you look at the gallery as a whole, you get the impression that it is a game room and not an exhibition hall.

The author conceived the Complex Shapes pieces in an artistic residency granted by the gallery for several months on the island. It is therefore inevitable that the work on display by Pellizzi contains elements that refer to the island landscape. These are based on the obviousness of being surrounded by the sea. In the same way, the pieces produced also play with the concept of the logo since the proposal can be understood from the graphic design as the creation of a corporate image referring to the ground on which it sits and, at the same time, as pure entertainment.

Characterized by the continuous displacement and use of diverse media and materials, Alberto Borea’s practice is chiefly concerned with non-places, transit, mapping and identity.

The openness towards these media helps him define the development of an artistic proposal, where the object’s time and history take a fundamental importance within the plastic discourse. Growing up in Lima during Peru’s internal war of the 80’s has influenced his vision and artistic practice as well as his conceptual relationship with objects and their symbolism. The relationship between different cultures, the exotic, the western idea of the primitive, the center and the so-called peripheries, the Ruins and the promise of modernity are some of the conceptual interests in his practice. A reocurring theme in Borea’s work is the constant dialogue with objects, images and urban waste. Walking through urban spaces, accumulating and selecting elements/materials forms an integral part of his creative process. These objects are taken to the studio to be conceptualized and transformed.

Through writing, disintegrating language and transforming it into a symbolic object, Borea combines his interest in poetry and visual language. Elements of text are used as means of manipulation in the artist’s work. Borea’s work can be understood as a cartography or a constant mapping in search of his identity, from his paintings and sculptures to his actions and installations. In this way Borea uses the objects and his body to create unique metaphors that talks about social-political-existential concerns.

Heat Maps is the debut exhibition of an ambitious new body of work by Richard Mosse, shown at the Curve in London’s Barbican Art Gallery, opening February 2017, and the National Gallery of Victoria in Melbourne later that year.

Heat Maps attempts to foreground the biopolitical aspects of the refugee and migration situation facing Europe, the Middle East and North Africa. The project charts refugee camps and other staging sites using an extreme telephoto military-grade thermographic camera designed to detect and identify subjects from as far away as fifty kilometres, day or night.

The camera itself is export controlled under the International Traffic in Arms Regulations — it is regarded as a component in advanced weapons systems and embargoed as such — and was designed for border surveillance and regulation.

As a governance technology, it can be seen as a vital tool in what Foucault and Agamben have described as biopower. It is an apparatus of the military-humanitarian complex. The camera translates the world into a heat signature of relative temperature difference, literally reading the biological trace of human life – imperceptive of skin colour – as well as proximity to death through exposure or hypothermia, even from a great distance.

The living subject glows, and heat radiation creates dazzling optical flare. Instead of individuals, the camera sees the mass — in Foucault’s words: massifying, directed not as man-as-body, but as man-as-species. It elicits an alienating and invasive form of imagery but also occasionally tender and intimate.

Reading ‘heat’ as both metaphor and index, these images attempt to reveal the harsh struggle for human survival lived daily by millions of refugees and migrants, seen but overlooked by our governments and ignored by many. Heat Maps is the debut exhibition of an ambitious new body of work by Mosse, which will be shown at the Curve in London’s Barbican Art Gallery, opening February 2017, and the National Gallery of Victoria in Melbourne later that year.

The camera elicits an alienating and invasive form of imagery but also occasionally tender and intimate. It tends to dehumanize and then rehumanize the bare life (Agamben) of the human figure of the stateless refugee and illegal economic migrant. It was specifically designed to detect, monitor, and police and is used against itself to map landscapes of global displacement and more powerfully represent ambivalent and charged migration narratives.

“I see photography not only as medium of artistic expression but first and foremost understand and question it as a technique integrated in our everyday life. Therefore, in many of my projects I use private photographs that I find in analogue and virtual archives. I am interested in understanding social processes linked to photographic media, more than in producing photographs myself. An image can be fixed on paper, projected through slides or visualized on screens, each era has its own photographic techniques and ways to use it. With my work I research photography as a cultural tool that structures perception, behaviour and memory on collective and individual levels.

My working process can be described as manual post-production that aims to turn photographs into palpable objects. By cutting, collaging, layering or installing photographs in space I tend to overcome the flat, two dimensional surface to which photographs and screens confront us.”

We are moving in stages to o.T. (painting) too. Step 1: the canvas is white but not monochrome. You can see irregular colored blobs on it. Step 2: The picture seems to consist entirely of white and colored areas that vary in size and shape. Step 3: The dates of the photos and the names of the photo paper manufacturers are legible on the white surfaces. They are the backs of analog photographs. Fragments of their colored fronts permeate the pictorial space. Human silhouettes and the outlines of objects become visible.

As in her long-standing collage series Mindscapes, Lulay works in o.T. (painting) with photo archives of anonymous strangers. While structures and colored surfaces are extracted from photographs in the Mindscapes and merged into fictional landscapes, o.T. (painting) a shimmering all over structure. Here photographs were completely broken down into their visual components and applied to a canvas with a brush. Concrete objects become splashes of paint and shapes. By reducing the original motifs to their outlines, an approach to the former picture content is prevented. The surface of the picture is pervaded by the flow of figurative and abstract elements that flow together in a spaceless noise.

“Serie de bailarines” es un grupo de imágenes donde la artista muestra su percepción de la sociedad cubana contemporánea, más concretamente desde los vínculos religioso-culturales provenientes de África, asimilados en la cubanía sin siquiera haber transcurrido más de 200 años. Lo que en época fue motivo de mucha discordia entre esclavos, criollos cubanos y colonos españoles. Tanto en lo que respecta las costumbres religiosas y las tradiciones culturales. Esta percepción de la vida cultural tradicional religiosa forma parte de la cubanía de manera cotidiana.

La artista con estas serie de fotografías quiere mostrar el amor entre razas, la percepción de la mujer blanca proveniente de españoles y el hombre negro africano, esclavizado. Ya que todavía hoy por hoy en el mundo cubano está mal visto, sigue siendo motivo de discordia en la sociedad. Loyola espera poder dar a entender a los espectadores que las razas no existen sino que el hombre es uno solo, que el amor entre ellas es más fuerte, transparente y real que el de cualquier otra unión por ser esta una pareja que trasciende lo cultural.

Las localizaciones que la artista ha elegido para construir estos retratos románticos tienen que ver con los templos donde se efectúan ceremonias secretas de las religiones provenientes de África o lugares de reuniones de hermandades secretas como el Ñañiguismo. Crea un relato donde la mujer blanca se inicia en arraigadas tradiciones provenientes de tierras yorubas, utiliza atributos decorativos como joyas y vestidos específicas sin ser considerado tabú.

Mediante todos estos ingredientes Loyola consigue crear un correlato entre la cubanía, el mundo yoruba, el amor y la danza, plasmada en esta serie fotográfica donde se adentra en la génesis del culto, de lo mágico-religioso, dotando a las imágenes de una profundidad ancestral.

El trabajo está vinculado con la intención de mostrar a los espectadores la belleza y sensibilidad de los cuerpos amantes. Todo ello dotado de la tradición secular de la religión yoruba. La fotografía funciona como espejo de emociones personales, al ver los retratos danzantes percibimos no sólo la apariencia sino los sentimientos, emociones y experiencias.

season 2019 – 2020

La propuesta de la Galería Leyendecker para Pinta Miami 2020 es un stand individual con obras de G.T. Pellizzi: Cerámica y Luces.

Esta obra forma parte de una serie en curso de refundición de objetos plásticos cotidianos comprados en los mercados mexicanos en porcelana vitrificada vibrante. Muchos de estos objetos plásticos han reemplazado a otros objetos que fueron originalmente hechos en cerámica y otros materiales tradicionales. El plástico, sin embargo, no dura más de unos pocos cientos de años, por lo que sólo refundiéndolos en porcelana esmaltada existe la posibilidad de que un registro de estos objetos pueda sobrevivir para futuros milenios. El título se deriva de un poema del poeta romano Horacio. La frase original del poema de Horacio “Disjecta Membra Poetae” se traduce como: “los miembros desmembrados de los poetas” y la usó para referirse a los fragmentos de poesía perdidos en la historia. La frase fue usada más tarde para describir fragmentos de cerámica y encontrados por arqueólogos.

Made In Tenerife presenta algunas de las obras realizadas por nuestros artistas durante sus “residencias” en Tenerife, las cuales han sido expuestas en el pasado.

Pepo Salazar, 2011-2012

Gianfranco Foschino, 2013-2015-2016

James English Leary, 2016-2017

G.T. Pellizzi, 2017-2018

Alberto Borea, 2018-2019

Kennedy Yanko, 2018-2019

José Lerma, 2019-2020

En esta exposición contamos con dos artistas que han representado a sus países en la Bienal de Venecia: Gianfranco Foschino en 2014, Pabellón de Chile León de plata en la Bienal de arquitectura de Venecia y Pepo Salazar, un año después en el 2015 en el pabellón español.

Gianfranco Foschino, considerado en el sector artístico de New York como el Vermeer de Chile, posee un discurso fuertemente afianzado yclaramente comunicativo que permite recorrer los senderos del video-arte, dejando atrás el movimiento de la cámara. Esta manera tan personal de trabajar el video-arte le valió, en 2014, el León de Plata en la XXIV Bienal de Venecia. El halo místico que se crea en sus vídeos, implica una contemplación de espacios delimitados en un encuadre perfecto.

La serie presentada de Alberto Borea es una continuación de la que fue nominada al premio Art Nexus 2017.

En cuanto a James English Leary, que reside y trabaja en Estados Unidos, estudió en la prestigiosa institución de Nueva York The Cooper Union for the Advancement of Science and Art y es miembro fundador del colectivo artístico neoyorkino Bruce High Quality Foundation (BHQF) junto con G.T. Pellizzi, siendo ambos unos de los artistas emergentes más relevantes del actual panorama internacional.

La obra de Leary se caracteriza por el volumen de las formas y líneas que se presentan como “obra-hueco” en donde el lienzo adquiere una apariencia escultórica. El cromatismo intenso y el gran efecto volumétrico está presente en todas las obras.

Cada una de las obras que el artista G.T. Pellizzi realizó en residencia ha sido conceptualizada dentro de los cánones del arte occidental, resultando en objetos escultóricos y pictóricos ubicados en el contexto espacial, relacionándose con la arquitectura.

El artista José Lerma reside y trabaja en Chicago. Donde es profesor titular en la prestigiosa universidad School of the Art Institute of Chicago (SAIC).

Por último, Kennedy Yanko ve los materiales que utiliza como artefactos de las sociedades con diversas existencias, que llevan el peso del tiempo. Es por eso que visitar los astilleros de salvamento de la isla, como un intruso, resultó ser una experiencia excesivamente dura. Cargada de objetos de las cálidas Canarias, sintió la responsabilidad de transmitir su cultura y rendir homenaje a la introspección que inspiran.